佛经翻译方面的大德高僧，最杰出的可算唐三藏玄奘法师。河南洛州缑氏县人，姓陈，是陈惠的第四个儿子。幼习儒学，读到曾子避席的一段，玄奘他深深体会到，要仿效曾子避席的美德，马上站起来：立在书房。父亲当时看到这种情况，认为这个儿子是非常有礼貌，有孝心，心中十分欢喜。十三岁时，玄奘善根成熟了，他心里想，为了远绍我佛如来的法身慧命，近光我佛遗留的宏传教法，就跟随二哥长捷去发心出家做一个沙弥。到了二十七岁，就在四川成都受具足戒。得戒之后，就到各处名山古刹，参访大善知识，同时就努力宏扬佛教，特别对于大般若经更加积极宏扬，对于涅盘经、摄论、毗昙杂心等有所心得，悟解很深。但当时玄奘法师多年来去各地闻法，异说纷纷，查检圣典也各有所宗莫衷一时，很想得到总赅三乘学说的 《瑜伽师地论》，以求会通一切，于是就立志去西方取经。同时又想到法显法师与智俨法师，他们为了弘法利生，探求真理，先后到印度求法取经，我也应该继承先哲之后，就、立下了去印度取经的志愿，正巧这个时刻逢到从印度来中国的一位佛教大德波颇密多尊者（六二六）向玄奘介绍了．当时印度那烂陀寺戒贤法师在那里大弘法化，传授瑜伽师地论，肯定了这部论是佛教三乘学说大乘的体系道理u酉此就叁唐朝贞观三年（六二九）修本请奏，决志西行。但没有得到批准，为了求法心切，只好从长安潜行出关，白昼一隐伏，夜间赶路。当时正是八月秋高气爽的大好时光，开始走上了万里征途，历尽了艰难险阻，饱尝了风刀冰剑，以惊人的毅力，百折不回的壮志，在这冰天雪地和荒莫之中，渡过了漫长岁月。根据慈恩传记载，玄奘法师在四川时，曾于路上看到一个病人，满身生疮，真是臭污难闻：衣服也穿得非常破烂，玄奘法师心生怜悯，就把他带到寺里，给他请医生治病，又给衣服和饮食，对病人多方照顾。这个病人深感法师的慈悲心情，就传授他一卷 《般若波罗蜜多心经》。玄奘法师得到心经后，心里感到十分欢喜，就发心修持这卷般若波罗蜜多心经。而且自利利他，到处宣说心经妙义。
    玄奘法师在前往印度取经，出关以后经过莫贺延迹地方，凡在有困难危急的情况下，都经常一心称念观世音菩萨，以及般若波罗蜜多心经。虔诚恭敬，专心诵念。所以感应道交不可思议，所有灾难，当下都得消除，转危为安。使般若波罗蜜多心经，风行于世，深得广大教徒的受持读诵，信受奉行，消灾免难，得大利益。所以说 《摩诃般若波罗蜜多心经)的功德，真是无量无边不可思议。我们佛教信徒，应当终身持诵心经，一定深得、厂大灵感的。又传玄奘法师在益州空慧寺里忽然遇到一个生病的和尚，这位和尚他知道法师就要继续上路去印度求法，就非常欢喜的赞叹，同时又说：去五印度要经过很远很远的路，中间有不少的流沙和弱水，这一路上真是十分艰苦，而且也会碰到危险和惊恐，这位生病和尚，发慈悲心就口授了三世诸佛的心要法门， 《般若波罗蜜多心经》一卷。一再叮嘱玄奘法师，如遇到种种苦难危险时刻，要一心恭敬的称念一（心经），在往来路上，一定会得到感应可保平安，没有一切苦难。稀奇的是，到了第二大早上，法师再去寻找这位和尚，已经不见了。后来法师离开国境，在旅途之中，凡遇有困苦危难环境或碰到粮食发生缺乏时候，在紧急生死存亡的关键时刻，法师都随时随地，志诚称念般若波罗蜜多心经四十九遍。由于忠诚感通，当下就得到灵应，转危为安，离苦得乐。在西行印度取经的前进道路上，经过千山万水，悬崖峭壁，终于到达了中印度，佛成道处摩竭陀国，那里有一座那烂陀寺，当法师正在绕坛礼拜的时刻，突然间又看到上次在空慧寺碰到的那位和尚。玄奘法师说：蒙你口授三世诸佛心要法门的心经，我在一路上，每当遭遇一切艰苦危难时刻，总是一心诵念，仰仗心经的护佑，处处都得到顺利，使我安全到达西天，满我心愿，表示诚恳的感谢。这卷 《般若波罗蜜多心经》不但是二世诸佛心要法门也就是观世音菩萨的慈悲灵感，有求必应，所以玄奘法师普劝人们要受持这卷《心经》。
    这卷心经，在《大般若经》第四百零一卷到四百零五卷中间的四个品里，就是佛与舍利弗二人的问答，关于般若行的功德中间，提要提出来的一段，作为单行本来流通，即是玄奘法师所译(《大般若经)》的第二分初 《缘起品》，《欢喜品》，《观照品》，《无等等品》经文的心要法门。最最简单，只有二百六十字。这卷心经，真是《大般若经》六百卷的核心。．故所以叫做 《心经》。这卷《心经》是法师在贞观二十三年（六四九）翻译的。玄奘法师在那烂陀寺戒贤法师处学了五年。对于瑜伽学说有了进一步的悟解。最后又在枝林山胜军居士处学了两年，把瑜伽学说方面的一些疑难问题彻底弄懂，玄奘法师又在各地参学，对于大小乘各种学说，都有深刻理解，融会贯通，造诣甚深。在印度声誉极高，有大乘天的尊称。玄奘法师后来在印度周游各地，到处都开辟论坛，由于他知识渊博，辩才无碍，战胜了许多婆罗门教徒。成为声名显赫的论师 ：玄奘法师在印度走遍了一百二十八个大大小小的国家，度过了十七年的漫长岁月，精通梵文和佛陀要义。到唐贞观十九年（六四五）正月二十四日回到长安。带来了梵文本子三藏圣教，一共有五百二十个箧子；总计六百五十七部，就用二十四匹驼马，负载回来。
    到了二月间，玄奘法师就进谒唐太宗于洛阳行宫，太宗以极其隆重的仪式，来迎接他，奉诏就在西京弘福寺开设译场。同时召集许多大德沙门与他共同从事翻泽工作。经过十九年时间孜孜不倦的努力，共翻译了佛经七十五部，一千三百三十余卷。玄奘法师、鸠摩罗什、真谛、不空彼称为中国译经的四大译师。特别是 《大般若经》于显庆五年（六六O）正月初一日在西京玉华宫译场里面首先开始翻译的，梵文里面共有二十万颂。佛在四个地方说此经的，第一是王舍城的鹫峰山。第二是舍卫国的祗树给弧独园。第三是他化自在天。第四是王舍城的竹林园。共有四处十六会。到了龙翔三年冬天才把大般若经六百卷全部翻译完毕。法师才合掌欢喜的说：这部大般若经，乃是镇国之基，人天大宝。到了六十九岁（六六四）时，由于二十多年来的翻译工作，功德圆满，就安然圆寂。玄奘法师是中国历史上最杰出的文学家，旅游家，翻译家。大家都非常熟悉他，称他为[唐僧]

[唐三藏]。
    上面所介绍的关于安世高、鸠摩罗什、法显、道安、玄奘的简要事迹。这五位翻译家、旅游家：文学家。对于沟通中印文化，特别是佛教经典著作等方面，都立下了伟大的功勋业绩，是值得我们中国佛教徒永远尊敬和崇拜。我回忆起唐朝义净“匿写有一首西天取经的诗．．晋宋齐梁唐代问：高僧求法离长安，去者成百归无十，后者不知前者难。路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚，后者如未暗斯旨，往往将经容易看]。这首诗使我看到古德为法捐躯的献身精神。我们饮水思源应学习这毖一大德古同僧]翻译留作将来眼L的宏法利生胸怀。唐代翻译家玄奘外还有菩提流焉：买叉难陀．义净．金刚智．不空等人。义净法师所译的经有六十一部，共二百六十卷。不空三藏法师所翻译的经有一百零 四部，共一百三十四卷。玄奘是著重于瑜伽、般若、大小毗昙。义净是重视于律宗经典。不空是著重于密宗。至于其他的许多译经大德，所翻译的经典也是各有所长。在一个时期中总共译出三藏三百七十二 部，二千一百五十九卷之多。可见对唐代佛教翻译经典作了很大的贡献。