•   用户名: 密码:  

     
    观音菩萨宝相

     发布时间:2017-1-11 浏览次数:2182


         观,能观之智。能所圆融,有无兼畅,照穷正性,察其本末,世音,所观之境,万象流动,隔别不同,类音殊唱,俱蒙离苦。菩萨因何名观士音,据《法华经》“佛告无尽意菩萨,善男子,若有无量百千万忆众生,受诸苦恼,闻是观士音菩萨,一心称名,观士音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。”此约菩萨利生法门而言,即通常说的“寻声救苦。”

    观 世 音 菩 萨 相 好

          据《佛说观无量寿佛经》记载,观士音菩萨的相好如下,身长:八十万忆那由他由旬。头顶:有肉髻。冠:以毗楞伽摩尼宝为天冠。天冠中有立佛,高二十五旬。面如闫浮檀金色。眉间毫相,各七宝色。项:有圆光,四周各有千由旬。臂,如红莲花色。手掌:作五百亿杂莲花色。手指:手一指端,各有八万四千画,犹如印文。举足:举足时,足下有千辐轮相。下足:有金刚摩尼华,布散一切,莫不弥满。首:或现一首、三首五首、多首、如是乃至一百八首、千首八万四千、烁迦罗首。臂:二臂四臂、多臂。如是乃至一百八臂、千臂八万四千臂、母陀罗臂。目:二目、三目九目、如是乃至一百八目、千目八万四千清净宝目。或慈、或威、或定、或慧,救护众生,得大自在。

    三 十 三 身 观 音 菩 萨 (普门品  密宗  民间)

                              普  门  品

    《法华经》:善财童子参访观士音菩萨时,请问应云何学菩萨行,观士音菩萨对他说:菩萨应学的法门无量无边。在诸多法门中,我是修学‘大悲行解脱法门。’大悲是观士音菩萨的特德,大悲是佛具有的不共功德,十力、四无所长、大悲、三不护,合称为佛所特有的十八不共法。大悲观士音菩萨,现身说法,大悲救苦,与佛的功德平等。怎样修学大悲行解脱法门:“平等视一切众生,想其所想,急其所急,时时刻刻拔除众生的痛苦为己任。寻声救苦,但闻其名,获无量福,因而有“大慈大悲救苦救难广大灵感”之称赞。”《普门品》:无尽意菩萨白佛言:“世尊,观士音菩萨云何游此娑婆世界,云何而为众生说法,方便之力,其事云何?”佛告无尽意菩萨:“善男子。若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨,即现佛身而为说法;应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者即现声闻身而为说法;应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法••••••应以金刚神得度者,即现金刚神而为说法,无尽意,是观世音菩萨,成就如是功德,以种种形,游诸国土,度脱众生。”在经中,观士音示现:辟支佛、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身••••••共三十三身,随机应化,宣说佛法,点化众生。


             《千手观士音菩萨》 油画  规格:180*98cm
                                 密    宗

       唐代开元四年由善无畏尊者来到长安把印度密法传入中国,密教的经典又往往把一些密咒(陀罗尼)与观世音菩萨相联系,还规定了在持诵这些密咒时相应的仪轨以及需要礼拜供奉特定的观音菩萨的形象,由此而产生了所谓马头观音、千手观音、十一面观音、不空羂索、如意轮、圆满意愿、大随求、利乐金刚、灭恶趣、一髻罗刹、多罗女、莲华发生、披叶女、水吉祥、大吉祥、大明白身、丰财、白身、白处尊等等观音,这三十三尊观音菩萨,都是密宗题材。在我国流传最广的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》简称,《大悲咒》。这位观音菩萨具有千手千眼表示能圆满无碍普渡一切众生。千手观音的形像,一般以四十二手象征千手,即除中央二手合掌外,两边各有二十手,分别执金刚杵、宝剑、宝印等法器和兵器。每一手中各有一眼,据说每一手有二十五种功用,由此合为千手千眼。菩萨头戴宝冠,冠下垂绀发,顶上有十一面(或二十七面等多种),冠中化佛,座于莲花台上。若有众生能供奉这一菩萨,诵持“大悲咒”那么此菩萨将以千手护持,千眼照见,并能息灾避祸,降伏邪魔。诵此陀罗尼者,世间八万四千种病悉皆治之。“大悲咒”具有不可思议殊胜功德。唐代以后密宗在中国兴起,千手千眼的大悲观音像在中国许多寺院石窟寺中渐渐作为主像被供奉。如四川安岳卧佛沟石窟千手千眼观音,山西平遥双林寺千手观音,四川重龙山石窟千手千眼观音像等等。


                              《千手千眼观音菩萨》 油画  规格:100*80cm             

                                 民    间

    观音菩萨在中国民间受到最普遍,最广泛的信仰,可以说是家喻户晓。所谓“家家观世音,户户阿弥陀佛”。以大悲愿行倒驾慈航,辅弼阿弥陀佛。中国这个民族自古人们饱受疾病的伤痛,天灾人祸和政治动乱等种种苦难,百姓们感到无奈和无能为力,人们心目中都渴望有一位善心慈悲与法力无边的菩萨来帮助他们化解危难,解脱苦痛,由于这个原因,观世音菩萨与苦难众生最能相契,也最能相应,成为众生纾解苦难,寻求慰安的依皈。中国老百姓按自己的愿望和喜好塑造了许多富有民族特点,符合中国人的审美心理和情趣,因而为中国民众所喜爱的观音像,如“马郎妇观音(又称鱼篮观音)”:一般是一手持鱼篮少妇形像。“扬枝观音”:一般左手托净瓶,右手拿扬柳,柳枝具有旺盛的生命力,可以消灾除病。“白衣观音”:菩萨身着白衣,坐莲花座上,一手执莲花,一手执澡瓶,白色表示纯洁,象征菩提心。“水月观音”:此像有多种形式,有的站立在飘浮于大海中的莲花之上,眺望天上的明月;有的是以月为背景,坐于岩石上的莲花座上;也有坐在水边,观看水中之月,总之都与水和月有关,这也正说明水中之月来比喻色即是空,空即是色的佛教义理。继而“宝相观音”、“洒水观音”、“游戏观音”、“持经观音”、“卧莲观音”、“施乐观音”、“一叶观音”、“延命观音”、“众宝观音”等等都是流传于民间的三十三身观音。
     


                《杨枝观士音菩萨》 油画  规格:138*70cm

    中  华  观  音  文  化

      佛像艺术由印度传入中国,与中国传统文化有了一定的交流,这种交流经过中国艺术家和民间工匠的吸收,融合和再创造,形成了更具有中国特点的佛教艺术。各个时期都积淀了具有独具特色艺术风格和内涵,唐代观音菩萨雍容华贵,体态丰腴。这也集中体现了当时社会安定,生活富裕,人们审美和情趣的真实写照。宋代以后创作出的观世音菩萨形象更多依照中国古代仕女形象,恬静温和。使人观之亲切,更加贴近了生活,世俗化的味道也更浓。
         观音的妙相不仅是外在的形态,更重要是她的甚深内涵,她的精神。千百年来,在人们心目中观音已是慈悲、博爱、祥和、圣洁的化身。人们以不同的表达方式对“观音信仰和崇敬!”如在“戏曲、舞蹈、雕塑、绘画、经文等多种形式与中国传统文化相融合,以饱满深厚的观音情结和底蕴,富于灵感的传奇色彩,形成了独特的中华观音文化。”!观音凝聚中华文化所有美德:大爱,大美! 她的慈悲和博爱,她的千手千眼,她的法力无边慈光普照着娑婆世界众生,她既是人人心目中崇敬的“活”菩萨,特别又是女众人人钦慕的一位“美”菩萨。


    阿巧•写于元月