“君子上达”，这是孔子的一句话：君子上达，小人下达。上达是什么呢？“上”就是根本的意思，做人的根本就在道德，就在仁义；所以君子举心动念、行为造作都是依于仁，据于德，志于道。这就是上达，超越了世间那种名利的追求。那小人正好相反，他是下达，“下”就是末；不是根本，是枝末。枝末是什么？就是财——金钱、利益。小人一天到晚就想到怎么赚钱，赚大钱。见利就忘义，所以就搞成了很多的圈套、机心、人间的悲剧、社会的灾难都是这些“小人下达”不择手段所导致的。所以一个学佛的人，一定要学“君子上达”，劝陆定息居士以及与会大众应当效仿君子的行为。除此之外，还要劝勉母亲修行，母亲对我们的恩德最大，不仅在世间要关心、赡养她身体的需要，更要注重她精神上、性上的解脱，最大的利益就是了生脱死往生极乐世界，圆成佛果。要劝母亲修行净土法门，这就是大孝当中之大孝。无论是自己修行还是劝他人修行，它的过程必须要诚敬——“必诚必敬”。

我们无论是儒家的君子提出存诚主敬，诚以待人、敬以处事；还是我们佛家历代的祖师大德都特别强调“诚敬”二字。这个“诚”就是心性上不二的心体，这个“敬”就是诚的表现形态；净土法门尤其重视“诚敬”二字，有诚敬才能跟阿弥陀佛的大悲愿力感应道交，就能感通佛力：当生获得现世的利益，临终蒙弥陀愿力加被，带业往生西方极乐世界。对诚敬，大家注意看《印光法师文钞》，它处处谈这一点。印祖曾经有一段开示说这个诚和恭敬：这两句话举世之人都知道，但是为什么要诚和恭敬的道理举世之人都不明白。印祖说自己由于罪业深重，出家以后就希望消除罪业，以报佛恩；所以就常常寻求古圣先贤古德的修行：他们是怎么修持的，作为自己的榜样，这样的出入经典，《高僧传》了解之后，才得出个结论。结论是什么？就是：诚与恭敬是超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。“修道”你什么最高的秘诀？秘诀就是诚和恭敬，没有其他的秘诀。印祖说，我几十年修道的经历，就发现了这个秘诀；所以就常常跟有缘的修行人谈这个事情。所以常常有一段名言：佛法利益当向恭敬中求，有一分恭敬则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬则消十分罪业，增十分福慧。如果没有恭敬，虽然修善业，能得一点远因；但是其亵慢之罪，有不堪设想者也，不断地谈诚敬问题。

比如对三宝的恭敬：你看到佛像，就像真佛在面前；看到佛经，就好像佛在亲自给自己讲经说法，不敢有一念的懈怠。不像你看佛经——像看世间的武侠、言情小说似的，那就是亵慢之罪；把佛经放在很脏乱的地方，对佛像也显现不出恭敬。今天有个居士提问：我们在念佛的时候就是下气，就是所谓放屁，控制不住怎么办？这实际上也跟恭敬有关，如果你高度的恭敬心上来，你敢在佛堂里面放屁吗？它还是恭敬心的问题。这个东西，跑到外面也来不及，你可以屏住气，向上提一提。古人本来：放屁就被斥放肆，放肆的人才会这样——没有恭敬心，处处表现恭敬。实际上这种诚敬它能开发智慧，每个人都有佛性，他多生多劫的业力，可能根机钝一点，或者根机利一点；实际上他在修道的过程当中都能够转变过来。一个钝根的人，如果他有诚敬心修学佛法，他的进步也将很快。一个利根的人——有智慧的人，如果没有诚敬心，他也慢慢没有作为；所以一个修道人能不能有成就，还是要在诚敬当中去判别。

大家看，有个公案，就是倓虚老法师写的《影尘回忆录》，它里面谈了一个例子，谛闲老法师的徒弟。倓虚法师也是在谛老那里学过三年的，学天台的。一个叫持律法师的，谈这个人，很有意思。这个持律法师他的外号叫晒蜡法师，晒蜡烛的法师；原来是住在金山，在那儿坐禅堂当香灯师。一般丛林到六月初六不要晒经吗？当时有一个小侍者，因为他可能人比较笨，比较愚痴。这个小沙弥就跟他开玩笑，就戏弄他，说：大家都晒经了，你的蜡烛也快长霉了，你的蜡烛还不拿出来晒一晒啊？这个持律师说：哎，这个蜡烛还能晒吗？那个小沙弥：蜡烛怎么不能晒呀？晒了就不会长霉呀！他一听：“好！好！好！”他把一坛子蜡烛端到外面，放在墙角下，一根一根摆好晒。经过中午这一晒，把油都晒化了，就剩下蜡烛的芯子。他到晚上收这些，还以为这是正常现象，就用刀子一块块起出来，又放到坛子里面，他以为晒蜡应该是这个样子。也还挺高兴：今天我把蜡晒了做了一件好事。

第二天上殿，维师叫他点蜡烛，他就把那个坛子里面的蜡烛，晒成像饼一样的都拿出来，把那个灯芯子放在上面。维那师说：我们不是有一坛子好蜡烛吗？你怎么拿这个？他说：这就是好蜡烛啊！我昨天晒了哇！这个维那师一听就知道，就说：哎呀，这个太愚痴了！被愚弄了都不知道。如果打香板吧，也没有意思——也太不值。这个维那师第二天就当着大众的面说：持律师，像你这样大智慧的人，坐在这个禅堂里面当香灯师参禅，这太屈才了。现在温州头陀寺谛闲老法师正在办班培养法师，你应该到那儿学法作大法师，以后利益人天，宏范三界；到时候等你成功了，我来给你当维那。大家下面一听，就知道这个维那师要起他的单。大众一看，竟然维那师当面都要起他的单，大家也附和：是啊！持律师你这么聪明的人，这么大智慧的人，以后当大法师好哇！大家都糊弄他。糊弄得这个持律师笑眯眯的：大家都说我很有智慧，那好哇！那我就去学教哇！大家赶紧把他的衣单绑好，当下就要他走了。他也不知道，傻呵呵的背上那个架子就到了头陀寺。

头陀寺客堂一看他那个粗笨的样子，就问：“你从哪儿来啊？”他说：“我从金山来。”“你到哪儿去啊？”“我就到这里。”“你到这里干什么？”他说：我们那边说我有大智慧，让我到这儿学教，混饭三界；“宏范三界”他说混饭吃的“混饭三界”。这个知客师一看他样子，就知道这是一个活宝，一个“宝贝”来了，怎么办呢？本来按禅堂规矩就要把他赶走，但正好谛闲老法师曾经跟客堂打过招呼说：你们要对人家来挂单的客气一点，尤其要到这里来学教的要客气一点，不能对人家太严厉，把人家吓跑了。这个知客师：正好宝贝来了，就交给谛老吧！就到方丈寮说：“有一个学教的。”谛老说：“请他过来吧。”持律师就到谛老那里先顶礼，然后谛老问他怎么回事，从哪来？他又复述了一遍：我们那边都说我有大智慧，到这里来学教，混饭三界。谛老一看他这样子，就知道他被人愚弄了。谛老看看，还是把他留下来吧！就跟他说：你来这里不要急，先修苦行，早晚都拜佛求智慧，经典就有空慢慢学。

但是可贵的是这个持律师非常听话，他真的就修苦行：打扫厕所、除粪、挑水、行堂、洗碗，反正一天到晚都是没有停的为常住作事。然后得空呢，早晚还真的就拜佛求智慧；然后请人教他先学五堂功课，学完五堂功课——都背下来之后。又请人帮他学《楞严经》、《法华经》，他开始根本就不懂；不懂的话，他就背法华文义、楞严文句，他在这个过程当中全都背下来了。他这个人有一点：他很正直，他很真诚；这样呢，他的记忆力好，他没有心机，就把这些主要的经典，用了十多年的功夫全都背下来了。背下来之后，在这个不断修苦行，消业障的过程当中，慢慢的他的智慧开发了。以后他就对经典的义理掌握得很好了，好像忽然得到语言三昧似的，能够辩才无碍了。到了十多年之后，他就能代座——就是副讲，做谛老的副讲。谛老如果身体不好，他可以讲大座，披祖衣讲大座。以后谛老还带他在外面弘法，也带他都讲大座，还真的成了一个很好的法师。

最后，原来嘲笑他的那个维那师，听说他真的能够讲大座了，都很惭愧，就跑过来看他。你看，原来这个维那师十多年前说过：你以后成了大法师，我给你做维那，以后真的兑现了：持律法师在讲经的时候，原来的这个维那还真的给他做维那；然后，原来嘲笑他的那些大众都在下面听他讲经。那你看看，持律法师这么一个愚笨的人，为什么能成为一个大法师？来自什么？还是诚敬——开发智慧。所以一个修道人绝对不能用机心哪！机心就障碍了自己的智慧，这叫愚不可及。最后持律法师临往生的时候是预知时至的，还有种种瑞相的。倓虚老法师写到这个事都特别感慨，持律法师在这样一个愚笨的根机情况下，能得这样的成就。说明佛法不可思议，只要真诚地学佛法，有修行的力量，都能成功。所以我们一定要在诚敬上下足够功夫，要遵循菩萨的教诲。