有些词语是佛教专门用语，其佛教文化色彩一望即知。比如佛、菩萨、金刚、罗汉、浮屠、天龙八部、三世因果、六道轮回等等。此外，有不少词语虽然源於佛教经典，其来源却鲜为人知。比如世界、平等、导师、演说、赞叹、尊重、方便、圆满、烦恼、究竟、妄想、障碍、胜利、利益等等，在佛经中频频出现，现已成为汉语中通用的词汇，而不见于两汉以前的文献典籍，当属佛经首创。
“世界”、“赞叹”：“三者彼于一切世界，无余照诸佛会大众，无余广大无量供养、恭敬、赞叹诸佛如来功德。”（《无量寿经》）
“平等”、“圆满”：“善男子，汝于此义，应如是解，以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。”（《华严经》）
“导师”：“有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人欲过此难。”（《法华经》）
“尊重”：“尊重奉事诸佛，为世明灯，最胜福田，殊胜吉祥，堪受供养。”（《无量寿经》）
“方便”、“演说”：“过去诸佛，以无量无数方便，种种因缘，譬喻言辞，而为众生演说妙法。”（《法华经》）
“烦恼”：“谓虽自在随其所欲，无涩无难，然唯修得世间定故，未能永害烦恼随眠，诸心心法，未名为定。”（《楞严经》）
“胜利”：“云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？”（《药师经》）
“利益”：“发菩提心，随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。”（《华严经》）
一些常用的成语也来自佛教典籍，如盲人摸象出自《涅槃经》和《菩萨处胎经》，水中捞月出自《摩诃僧祗律》，“借花献佛”则出自《过去现在因果经》。其它成语，诸如——
“昙花一现”出自《长阿含经》：“如来时时出世，如优昙钵花，时一现耳。”
“作茧自缚”出自《楞伽经》：“妄想自缠，如蚕作茧。”“如蚕作茧，以妄想丝，自缠缠他。”
“随心所欲”出自《无量寿经》：“智慧明达，功德殊胜，勿得随心所欲。”
“现身说法”出自《楞严经》：“我于彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。”
“梦幻泡影”和“作如是观”同出于《金刚经》中一首著名的偈“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
至于“五体投地”“恒河沙数”、“不可思议”、“皆大欢喜”、“极乐世界”等，则在多部佛经中随处可见。
“宗师”:本为禅宗对能传佛心宗大法的大禅师的尊称，现在则泛指在思想或学术上受世人尊崇并奉为楷模的人。
有趣的是，一些原属佛门中的特定称谓及专用术语，随着时间的推移，被赋予了更广泛的新含义，渐为社会公众所通用，其来源反倒湮没了。“宗师”:本为禅宗对能传佛心宗大法的大禅师的尊称，现在则泛指在思想或学术上受世人尊崇并奉为楷模的人。
律师：原为梵文意译，特指佛门中善于解释讲说戒律经藏、谙熟律条礼仪的僧尼。现在则专指依法协助当事人进行诉讼、出庭辩护及处理相关法律业务的专业人士。
道具：原指僧尼所用、符合律制且有助于资身修道的物品器具。现在则泛指从事戏剧歌舞等文艺演出或摄制电影、电视剧时所用的各种器物。
单位：原指佛教寺院禅堂中贴有各僧名单的固定座位，现在则泛指机关、团体、企业、事业及所属部门，并成为计量事物标准量的名称。
其它类似的词汇还有“真空”“净土”“说法”“话头”“心田”“心地”“心香”“食堂”等等，均被赋予了比原来更丰富内涵而普遍应用于现代口语和书面语中。
另有一种奇特的文化现象，可算是汉语发展史上的一大奇观。唐宋以来，读书人每以谈禅为时尚，于是，出自禅宗公案、语录的大量精辟词语，渐渐成为人们常用的成语。例如——
“叶落归根”：比喻人们最终总得有一定的归宿。典出《六祖坛经》：“叶落归根，来时无口。”《五灯会元·双泉宽禅师法嗣》：“问：叶落归根时如何？师曰：一岁一枯荣。”
“泥牛入海”：比喻一去不返，杳无音讯。典出《景德传灯录·潭州龙山和尚》：“洞山又问和尚：见个什么道理，便往此山？师云：我见两个泥牛斗入海，直到如今无消息。”《五灯会元·圆觉云禅师法嗣》：“三脚驴儿跳上天，泥牛入海无踪迹。”
“铁树开花”：比喻事情罕见或极难办成。典出《五灯会元·或庵师体禅师》：“淳熙己亥八月朔，示微疾……逮夜书偈，辞众曰：铁树开花，雄鸡生卵；七十二年，摇篮绳断。掷笔示寂。”
“单刀直入”：比喻说话直截了当，不绕弯子。典出《五灯会元·百丈海禅师法嗣》：“若也单刀直入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二。”
“水涨船高”：比喻事物随其所凭藉之物而相应提高。典出《景德传灯录·芭蕉清禅师法嗣》：“眼中无翳，空里无光；水涨船高，泥多佛大。”
“鹦鹉学舌”：比喻人云亦云，别无新意。典出《景德传灯录·药山惟俨和尚》：“有行者问：有人问佛答佛，问法答法，不知是否？师曰：如鹦鹉学人话语，自话不得，由无智慧故。”
“女大十八变”：泛指女性从小到大容貌、性情等变化很大。典出《景德传灯录·幽州谭空和尚》：“有尼欲开堂说法，师曰：尼女家不用开堂。尼曰：龙女八岁成佛，又作么生？师曰：龙女有十八变，汝与老僧试一变看。”
“只重衣衫不重人”：形容眼光势利者只重外表，不看人品。典出《五灯会元·黄龙心禅师法嗣》：“师曰：五陵公子争夸富，百衲高僧不厌贫。近来世俗多颠倒，只重衣衫不重人。”
“早知今日，何必当初”：谓今天看到不良后果，追悔往昔的失误，有悔恨已晚之意。典出《五灯会元·天衣怀禅师法嗣》：“曰：中下之流如何领会？师曰：伏尸万里。曰：早知今日，悔不慎当初。”
其他如“水到渠成”、“当头棒喝”、“拖泥带水”、“将错就错”、“三头六臂”、“七手八脚”、“半斤八两”、“千奇百怪”、“粉身碎骨”、“胆战心惊”、“感天动地”、“雪上加霜”、“剑树刀山”、“灰头土脸”、“斩钉截铁”、“众口难调”、“心猿意马”、“头头是道”、“安身立命”、“去伪存真”，以及“大开方便之门”、“解铃还需系铃人”等等，数量之多，难以尽述，在汉语成语的百花园中，形成一道亮丽的风景。
摘自（人民政协报）
