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    什么是佛教说的观自在

     发布时间:2017-6-1 浏览次数:113


    般若心经大意
      梦参老和尚的叮咛:
      《心经》的第一个字是‘观’
      大家喜欢学《心经》,因为念《心经》比较方便,文字又少。
      《心经》完全是修心的方法,《大般若经》有六百卷,摆满了,大概有这里书架这么多,《心经》是《大般若经》的心,就像人的肉体是以心脏为主,《心经》含摄了《大般若经》六百卷经文。你能天天读《心经》,读完后理解,理解后能运用,所谓运用就是《心经》上告诉我们怎么样修行就怎么样做,那就能够得到《心经》。
      《心经》的第一个字是‘观’,‘观自在菩萨行深般若波罗蜜时,照见五蕴皆空’,第一句话是总的。观是想,观不是我们说眼睛看东西,而是‘心观’,‘心观’是你在想什么。我们的心从来不停止,晚上睡觉,心脏并没有停歇,心脏一分钟几秒钟都不能停,照常运动;从你生下来一直到死亡,心脏永远不停。除非死亡了,否则它是不停的。它不停,但是你可以让它上轨道,不乱想、依轨道想,想什么?想一切世间相没有一件是常的,也没有一件是真的,都在不停的运动变化中。
      人从一生下来,心就开始工作,自己能做主宰,你让它做什么,或者读小学中学大学;看似是你的心让它去做,其实你做不了主,自己不能指挥自己的心。
      学佛,是让你对自己的心,导入正轨道,想世间是无常。
      ‘观自在菩萨’,观是想,想什么?想身体是苦的果,从生下来有你过去无量劫集的因,集中于你现在的肉体,所以要受苦。等你观这些都是苦,想断,断就先从现实生活当中做起,看见什么都是无常的。
      五蕴是什么?观自在菩萨,照见五蕴皆空,五蕴是我们肉体跟心,色受想行识五种。色是整个肉体,受想行识是心,五蕴是色心二法。色是有形有相,受想行识是心的作用,有形有相的肉体;还有你心里所有活动全是假的、空的,不要把它当真,没有什么好、丑、老、小。
      这是总说,全是空的,空的没有实在东西,你贪恋贪不到,最后什么都没有。
      大家可以回想我们刚出生,带什么来?什么都没有,就是一个肉体。这个肉体,从小到死亡,走的时候什么也带不走,什么也没有,受想行识在心里头,色是没有了。
      观自在菩萨,假什么观照力量?般若,般若是智能。当智能一照,空的,观自在菩萨,照见五蕴皆空,都是空的还有什么障碍吗?照见五蕴皆空,就自在了。
      ‘五蕴皆空’的过程
      我们先讲十八界,‘五蕴皆空’的过程。
      我们的眼耳鼻舌身意,对外头色声香味触法,眼耳鼻舌身意叫六根,外头色声香味触法叫六尘;当六根对六尘的时候,什么作用都没有,但是中间有个识,眼耳鼻舌身意六识,识在中间起作用,根对尘没分别,这个识就分别了。
      眼看这个墙,这墙是白的,或者那是红的,就分别了,分别的不是根也不是外头境界相那个尘,而是你中间那个识,假使我们每个根对每个外头尘境时发生变化,就坏了。
      像我现在老了,耳朵听不见,声音的尘跟我的耳根二者没有生起作用,识出了问题,眼睛也如是。像生来是瞎子,你问瞎子:‘看的见吗?’外头色相看不见,见还没识,见到什么?见到黑暗,光明没有了,看见什么?就看见黑暗,什么也分辨不出来,根坏了,你的识没有作用。
      根尘识这三种,等你懂得六根六识六尘,你照见这些,没有一样是真实的,全是假的。人死了、根坏了,前六识,耳识、鼻识、舌识、身识、意识都坏了,这属于生灭法。
      是见分,不是相分
      现在讲‘观自在菩萨行深般若波罗蜜’的那个识,也就是我们的第八识。前面六个眼耳鼻舌身意,第七个叫第七识,叫末那识。第八识我们还没证到,‘去后来先作主翁’,在佛教暂时称为‘心’吧!那个有一半是真的,回归自性,也就是佛教讲的性体,一半还是妄。譬如说这些种子是无量劫来都含藏着,八识一半真一半假,都是从第八识所发生的,无量生所作的事情,像电影一样都摄受进去,无量劫来种子都含藏在里面。
      《心经》所讲的观自在菩萨,‘照见五蕴皆空’,是见分,不是相分。第八识有两分,一个是见分,一个是相分,相分是虚妄的,见分是真实的,等证到那地位就是观自在菩萨,大菩萨了。
      ‘照见五蕴皆空’是认识到肉体全是假的,随时可以消失,认识到空,什么障碍都没有,没有苦了,空中还有苦难吗?这样才度过一切苦厄。
      修行的过程,在别的经上讲的很长,《心经》非常浓缩,把六百卷缩成二百多字;所以观自在菩萨修行,照见五蕴皆空,这是大般若智,祇照不分别,没有分别意识,照见五蕴皆空,一切苦难都没有了,度一切苦厄。
      但是观自在菩萨说,谁能够这样修、谁就自在,大家可以照见五蕴皆空,你看一切没有贪恋,看见什么都是假的,为什么?可坏性,任何实体都会坏的。
      观自在菩萨把这些都看破,认识到了,用他的心转化了。念《心经》就这几句话,若用小乘教义解释,需要好几部经;但在《般若经》,几句话就包括了,所以说《心经》是六百卷的心,就像指挥我们肉体的中枢神经之心。你要修的时候,佛叫我们去做,观自在菩萨是用照的功夫。
      但是我们没有这个功夫,怎么办呢?一个一个去分析。因为人都会死亡,山河大地都在变化中。有什么是不变的?真如常住、性空无我,性空是不变的。
      佛教讲都是空的,但是佛教讲的空不是世间讲的空,世间上讲空,什么都没有!佛教的空不是那个意思,而是把你的烦恼、分别心、妄想空掉。(2008年春、北京朝阳、方广文化整理)