文/理诤
　　寺院是一座庞大的建筑组合，今天我们常去参拜的寺院是经过历史发展，宗派需要，逐渐形成的。按当前普遍的布局来说，在中轴线上按顺序是，山门、山门殿、钟鼓楼、天王殿、塔院、大熊宝殿、法堂、藏经阁等主要建筑。前两期谈到了山门、山门殿、钟鼓楼，本期就来说说天王殿。眼下一般的天王殿都供奉弥勒、韦陀，两侧则是四大天王。大部分寺院正中供的都是大肚弥勒，由于这尊像是五代后梁一位生于浙江的和尚，法号契此，身背一只布袋，敞着大肚，笑口常开。他圆寂时在岳林寺前盘石上说了 ：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识。”据传明代有人为他写下了“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑， 笑世间可笑之人”之联。他的故事被广为传扬，使群众对他亲近、爱戴。以弥勒菩萨的化身供奉到了天王殿中。
　　有些寺庙并不供大肚弥勒，北京广济寺供的便是天冠弥勒。上海龙华寺按照佛经所说弥勒菩萨离开兜率天在华林园里龙华树下成佛，供的也是天冠弥勒；海南南山寺的天冠弥勒则是供在兜率内院里的。这一切各有不同因缘，对众生来说不论塑像如何，应该都是尊敬、景仰的。
　　四大天王原是印度佛教中保护天下的神，在须弥山下键陀罗峰各据一山峰。传到中国以后，产生了许多变化。手中四件法器，伞、宝剑、琵琶、龙蛇，寓意“风调雨顺”。
　　佛寺殿堂都是敬佛、拜菩萨的，四大天王在天王殿中仍起护佑作用。中间供的还是弥勒菩萨。背面的韦陀菩萨，也是佛教的护法神，是增长天王下八大神将之一，在四大天王下属神将中立于首位。在印度他是守卫释迦牟尼的墓的武士，曾为夺回舍利打败过异教徒，勇猛善战。在庙里有双手合十，横捧金刚杵的，表示此庙接待挂单等游方之士；如果按杵柱地，则表示不接待外人。
　　前供大肚弥勒，笑口常开，后供韦陀菩萨，威武神猛，也有一种寓意。佛教讲慈悲，也讲方便，这都不是无原则的。原则便是“菩提为因”。如果觉悟不到人生的真谛无原则的讲“慈悲、方便”，那就会应了俗语：“慈悲招祸害，方便生下流”了。
　　大肚弥勒袋中装的是众生的烦恼，放下即成佛，众生若无有觉悟终生背着放不下，岂不可叹？不顾原则只讲“方便”，韦陀不但会以杵柱地，恐怕还要举起来训戒一番的。