----古今名禅拒俗诗
高僧名禅，常借高山深岩以修行，或结茅棚，筑泥室，或辟岩洞.，过着与青山为伴，白云为友的淡泊生活。他们远离世尘的行迹，引起俗人的推重和尊崇。士大夫们喜欢与之结交，或应请出山，或推荐住寺，或纳为幕宾……禅僧们为表达坚志修行和继续深修的决心，常巧以诗偈委婉答谢，演绎成种种趣闻。
唐时,本寂禅师在江西抚州曹山弘扬佛法,宣扬和光大其师父洞山良价的禅风 ，“出法席二十年，参学常有二、三百人”，声名远播。“钟陵大王”仰慕本寂的德行，多次降旨，迎请本寂出山。本寂以身病为由，委婉拒绝，并亲书大梅禅师{山居颂}作答
     摧残枯木倚寒林，
     几度逢春不变心。
     樵客遇之犹不顾，
     郢人那得苦追寻。
偈颂表达他几经“摧残”之后，不再受世俗荣华动摇的决心。近在身边的樵夫遇见尚且不顾，远在官衙的知己何必苦苦追寻。本寂这种“逢春不变心”的不变异思想，成为由他师父良价和他开创的曹洞宗禅学思想的重要方面。
   事有凑巧，清康熙年间，曹洞宗第三十代万峰禅师住湖南攸县圣寿山，弘扬曹洞家风。这位道高门峻的大德，在声誉名噪之时，仍不忘修持禅法。他一生不为荣华所动。当时攸县知县余三奇、南昌进士黎元宽、衡州进士周士仪等常慕名入山访道，并礼节性地邀他出山回访。为更好地深修，万峰宛然拒绝。后来，湖南巡抚闻其名，打发使者持聘书请他出任长沙岳麓寺住持。为答谢上司盛意，万峰以诗相呈
      一溪流水音潺潺，
      门外白云任往来。
      黄齑饥食困即卧，
      懒将双足出禅关。
  山前流水潺潺，门外白云缭绕，这样安闲自在的修行环境，饥时以黄精野草研成粉末当食，随困随卧。清净度日，我还走出禅关做什么呢？巡抚见到诗偈，也就不勉强了。
  深愧乏余珍
  灵源禅师为临济宗黄龙派第二代传人。宋元佑年间，时任江西转任使的张商英（无尽居士），闻其名，特意推荐他支持豫章（今南昌）的观音寺，那里地处城市，殿宇宽敞，条件优越，可是灵源却不愿去，在《辞无尽请住豫章观音寺》诗中说：
无地无居彻骨贫，
利生深愧乏余珍。
鄽中大施门难启，
乞与青山养病身。
《罗湖野录》载诗人黄庭坚得知灵源因“利生”“乏余珍”，还需深修为名，辞掉优越条件的观音寺住持之职，认为此举非常明智。他在写给兴化海禅师的信中说“承观音寺一席，上司有意于清兄（灵源号惟清），清兄确欲不行，亦甚好。蟠桃三千年一熟，莫作退花杏子摘却。”黄庭坚还敦请兴化禅师成人之美，帮助灵源继续深修，以俟“蟠桃成熟”之时，更好荷担弘扬佛法的大任。
  南宋怀志庵主，俗姓吴，浙江婺州人，少年出家，二十二岁时偈宝峰克文禅师，开悟后游历诸山，在怀志庵居二十年，不与俗世接触，士大夫力请出世住山，他坚决拒绝。又有登门迎请者，也不顾，作《自叙》诗贴于门墙：
   万机休罢付痴呆，
   踪迹时容野鹿参。
   不脱麻衣拳作枕，
   几生梦在绿萝庵。
后来，有人问庵主：“住山多年，有什么意趣？”
庵主作诗答：
山中住，住山中，
独掩柴扉无别趣。
三个柴头品字煨，
不用援毫文彩露。
青山任云依
  维琳禅师，俗姓沈，浙江德清人，得道后住杭州径山，县大人慕名，几次邀请不遂，赌气扬言要将禅师所居铜山院前居松砍伐，以修缮衙门殿宇。维琳得知后，命人削去树皮，题诗于上：
大夫当作栋梁材，
无复清明护绿台。
只恐夜深月明下，
误他千里飞鹤来。
   有人读诗后，回衙禀告，县大夫听了欣然叹服。苏东坡闻其事，称赞其诗“文丽而清”。
   被征召入宫廷，而对皇帝的优遇，仍然眷念山林者，宋仁宗时的怀琏禅师最为典型。
   怀琏是福建漳州人，俗姓陈。少年出家，后游庐山，参学于圆通寺居讷禅师。皇佑二年（公元1050年），朝廷降旨，诏怀琏住东京净因寺，由皇上召对化成殿，问佛法大意。怀琏奏对称旨，仁宗皇帝大为高兴。赐怀琏“大觉”之号。至和二年（公年1055年），怀琏思念故旧老山，向皇上进呈诗颂，请求回归：
六载皇都唱祖机，
两曾金殿奉天威。
青山隐去欣何得，
满箧惟将御颂归。
   仁宗皇帝不肯，并当面指示：“山即如如，体也将安归乎？再住京都，且兴佛法。”
   辞归未成，怀琏不得已又住了一段日子，但思归之心仍起，再呈诗一首：
青山未许藏千拙，
白发将何补万机。
霄露恩辉方湛湛，
林泉情味苦依依。
   可是仁宗皇帝仍不允，打发使者赐给怀琏龙脑钵，以为安慰，怀琏接过赐钵，不以为然地说：“吾法已坏色衣，以瓦铁食，此钵非法物。”遂将龙脑钵毁坏，使者回报，皇上叹息不已。
   仁宗死后，英宗即位，治平元年（公元1064年），怀琏向英宗进诗，再次请归山林：
千簇云山万壑流，
闲身归老此峰头。
余生愿祝无疆寿，
一炷清香满石楼。
  英宗以怀琏受先帝圣恩，历十余年，屡贡诚恳，遂依所请，下诏恩准，“使遂闲心”。
     怀琏喜出望外，离京往南，后住浙江明州育王山而终。
  禅心让当贤
     禅师中有坚持修行而不为任何色相勾引者。参寥禅师与苏东坡友善，苏轼任徐州知府，参寥禅师自浙江钱塘来问。苏轼为试探参寥禅师修禅功底，竟然令一名妓女以求诗为名，向参寥卖弄风骚，参寥视而不见，他是有名的诗僧，口占一绝；
寄语东山窈窕娘，
好将幽梦恼襄王。
禅心已作沾泥絮，
不逐春风上下狂。
   一座闻言皆大惊，参寥自此更名闻海内。
   让贤，是禅心的另一种境界。清光绪二十六年（公元1900年），虚云和尚发心再朝五台山，他先到镇江、扬州，再入山东，朝泰山后至牢山，访那罗延窟（即明憨山和尚所住海印寺）时，正逢龙澄徹居士受印光法师之托，复修海印寺竣工，居士们见虚云和尚不期而至，久闻盛名，一致发心恭请虚云任方丈席。虚云以诗答曰：
常忆寒山苦，一诚洞九天。
桑榆嗟已晚。建树让当贤。
大志翻江海。涓流成涌泉。
印师书一纸。乘愿永流传。
   时年六十一岁的虚云，深怀对憨山、印光大师的尊敬，以为应让更有贤能之人来主持祖庭，有利于将弘扬佛法的伟业推向更高潮。他谦虚地辞去方丈一席，继续往西行，探索深修之道。