别人是佛是魔全在自心，不在外面的人是啥。你见到我是魔，是自己心里生起了魔障，我如果也像你这样，我也生起的是魔，我也是错的，谁心里起了“恨怒恼怨烦”谁的心即是魔心。这是大圆宝镜，谁来照谁。面对任何人的好话坏话。自心如如不动，则无佛无魔，动念了知道了，则是一切人都是修自己的佛。
       如果我说你你能“如如不动，不取于相”，你在说的法一定是佛法。反之，你遇到这点事都动好坏是非心，乃至嗔恨心起，你修的是何道啊？你说的法能是佛法么？望你深思！！！
       知道一句“大修行人不落因果”的典故么！一句解释不落因果，即沦为野狐五百世这个故事吧。
       你如果有善知识帮助你，你就去求教，看看他如何说？如果没有师傅，那你就与善知识没有善缘，是自己的福报不够，还是“从断自己的好坏是非心下手吧”，不修自己咋能度人。自己都在起心动怒，可见你的修为还是没到，还是先度自己的分别心吧，自己修好了，别人说你的缺点你也不动怒了，再来度人。有则改之，无则加勉。能做到么！！
所有的想法都是你自己的想法，我只是让你不要误导别人，此外再无别的。
       从修自己的恶心开始，此外没有别的方法切入佛门，“常自见己过，与道正相当”，六组大师这句话是没错的。我也这么修，你呢？
       凡夫之忍和修行人之忍有何不同呢？凡夫之忍是以见人过的的前提来忍受的，那是忍不下去的，伤身伤心、恼怒的忍耐，见人过的忍耐。修行人的忍是法忍，建立在“常自见己过”的基础上的，见到的是自己的起心动念的过错，越忍越清净，达到无忍可忍，无生法忍的地步。“我一直在忍你，现在我忍无可忍，无需再忍！”你是哪个忍呢？恼怒之忍，还是“常自见己过”之忍？
       谁见到我的言谈里有不如法的地方，尽管批评指正，真心欢迎，因为自己没有见到自己的分别心，别人指出来，就是帮助自己，感激万分！！！顶礼任何批评我的人，且能够指出自己不如法的地方而自己却没有看到。
       世上有所谓迷人、恶人，关键是你遇到的时候，你生起的是何心，这很重要。你见到了，生起的是恨怒恼怨烦的心，自己已经被他迷了本性，一念迷即般若绝，起心动念即是造业。你生起的恨怒之心，是谁造业呢？是自己。“他非我不非，我非自有过”。如能做到，你见到啥都没有关系了，因为你不被境转了，反之，被转了而不知道，执迷与善恶之中，即是自己迷了。知道了是不是应该先修自己见人过时起的嗔恨心呢？自己都在迷中，说的话当然也是迷话了。话中一定会包含着恨怒恼怨烦的心。
       若见他人是人渣，自己又是什么？能说说么？他认为他是恶人，你也见到的也是恶人、人渣，你是不是在和她同流合污，你起到是推波助澜的作用，使提问题的人更加的愤恨、恼怒。式问你起的作用是使人平复怒火还是火上浇油呢？如果是火上浇油，这可是佛法！！！佛法的作用可是让人怒上加怒，造作地狱之业。“若不识法意，自错犹可，更劝他人，自迷不见，又傍佛经”。
       凡夫都爱听好听的话，都希望别人站在自己的一边，和自己一起打到“敌人”，批判别人，自己却没有错，错的都是别人。岂不知自己已经落在因果造业里面而不自知。“苦口的是良药，逆耳必是忠言，改过必生智