通常认为若要了解三世因果，必须籍宿命通知道过去，用天眼通知道未来，才能亲见三世因果。事实，这是似是而非的观念。
      所谓三世，是指时间上的过去、现在、未来，可长可短、可近可远。长的以无量数的阿僧袛劫计算——过去阿僧袛劫、现在阿僧袛劫、未来的阿僧袛劫，比如说：众生发心成佛，要经过三大阿僧袛劫。其次以大劫计算，例如说：过去劫、现在劫、未来劫；再次以生命的生死计算：过去世、现在世、未来世；最少以秒及至于比瞬间还要短的刹那计算：前刹那、现刹那、未来刹那。一切众生，如果不出生死，就在无穷的三世之中，无尽的时间里边，一直循环延续下去。如果仅仅把前生、现生、未来生看成三世因果，那是看得太狭隘了。
      人既知有现生之中的三世因果，必然推想到有无尽的三世因果。不过问题在于今生的三世因果是凭记忆力——所谓经验而能相信、接受的，对于隔生或生前与死后的因果关系及事实，因为已出乎用脑细胞记忆的范围，所以难以接受和相信。因此要求诉于鬼神和神通的帮助，等到亲见了过去和未来的生命现象，才能真正的笃信不疑。
      神通和鬼神的力量是有的，但极其有限，纵然能够使人知道过去世或未来世，也是极其短近的时间范围，不可能使人知道无穷无尽的过去和未来。既然如此，那依旧不能使你相信最初是什么？最后是什么？是有？还是没有？怀疑三世因果的问号依然存在。
      佛法彻底解决这个问题的方法，不是用神通和神鬼的力量来告诉你过去和未来，而是要你知道两句话：“欲知过去事，今生受者是；预知未来事，今生做者是。”现在的今生就是未来的过去；现在的未来，就是未来的现在；现在的过去，就是过去的现在。因此，只要你清楚的了解、掌握现在的这一刻，那就已经包括了三世因果的现象。否则追求、追问、探知过去和未来，除了增加现在的困扰和浪费现在的精力之外，别无益处。即对于现在无补，对未来也无益。
      现在有好运，一定在过去曾有好的业因；现在有恶运，一定是由于过去所造成的恶业。未来的好运，一定是从过去的善业加上现在的努力；未来的恶运，一定是过去的恶业加上现在的懈怠或造恶。命运掌握在自己的过去、现在和未来，但基于个人现在的善恶与勤惰，恶运可以改变，好运也会消失。
      有些人因为不能见到过去和未来，所以不能相信过去和未来的存在。其实，如果没有见到的就不能相信或不能接受的话，那即使在现生之中，也有许多不能相信和不能接受的事了。例如：名族的历史、宗族的族谱、家族的家谱，所记载先民和祖先的事迹，有谁亲眼见到的？曾经见过曾祖父或高曾祖父的人，就很少了，但总不能因此否定祖先的存在吧？所以，肉体生命的遗传，是来自列祖、列宗，亦能传之于子孙万代，这就是肉体的三世因果。
      而今生之前，必然有无始的源头和未来的去向。物质的肉体之外，必有佛教所说的神识的迁流。如果认为“人死如灯灭”，除物质外，没有精神，那么对于人类而言，容易养成不须为自身行为负责任的态度，甚至演变成残杀、斗争，为达个人或某个集团的利益，可以不择手段的去牺牲他人的利益，或牺牲其他集团以及其他族类的生命和财产。所以，为了对于个人未来有所寄托，并指出方向和努力的前程，相信有神识的三世因果，是最安全的。而全体人类若都能接受神识的三世因果，便可完成互敬、互助、互谅、彼此共存共荣，而不相互杀害的生存环境。否则的话，善恶不分、利害互见，便会造成将来世界的动乱与不安。