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    佛教的基本教理是什么?

     发布时间:2013/9/28 


          佛教的经典之多,乃是众所周知的事。所以到今天为止,尚无法硬性地指定哪一部或哪几部是代表性的佛经。在中国之所以有许多宗派的出现,大体上是由于所宗经论的立场不同而产生的。
          不过,佛教的教理,有一个基本原则,那也是释迦世尊对于宇宙人生的特别开悟,悟到一个缘生的道理。
          所谓缘生,就是因缘所生,也就是由于各种关系的结合而产生各种现象。比如一篇文章能够成为文章,能够到达读者的手里,能够使得读者明白一些有关佛教的问题,这中间的关系(缘),看起来简单,实际则复杂之极。文字的来源及修养,知识的累进及吸收,文稿的拣字排版及印刷,邮件的寄发及传递,最后还得有读者自己的兴趣知识及精神,才能完成一篇文章从作者到读者之间的任务。这种关系(缘)的举例,尚是粗浅而明显的。若是更进一步的考察,每一个关系的单位上,也都连带着许多的关系。这种关系连带关系的现象,便是缘。事物的出现,是由于缘的聚合;事物的消失,是由于缘的分散。这就叫做缘起缘灭。
          正因为宇宙间的一切都是缘起缘灭的,因此万事万物都是假有的、暂时的、幻有的;或者说是一切皆空的。所以佛教称此道理为“缘起性空”。
          佛教,一向被人称为空门,原因就在于此。但是,大家对于佛教的空义,又是误解的多。因为佛教的空,是说没有固定不变的事物。这个空,相当于不实在的意思,而不是不存在的意思。多数以为空了就一切都没有了。其实,佛教是从缘生(关系)的分析上说明空无实体的道理。正象一辆汽车,如以化学的眼光去分析,汽车就不实在了,汽车仅是各种原素及关系的结合而已;但从现象上来说,当汽车尚未损坏到必须送进大熔炉里重新熔铁的时候,汽车还是汽车。
          所以,佛教讲缘起性空,是着重于本质的分析透视。他告诉我们:人是生存在幻妄的境界中,不要为了幻妄的名利物欲而变成名利物欲的牺牲者,这叫做看破、叫做放下。看破的是现象的幻景,放下的是名利物欲的贪得无厌,而不是否定了现象的存在。
          在这里,不要忘了:一切现象的幻现幻有,都是由于众生的业力之所感化。因此若是悟透了缘起性空的道理,便能不受一切幻景的诱逼;不做一切幻景的奴才,而得自由自在,那就是一种解脱生死的工夫。人,一旦不受外在的境界所转,他就可以不造生死之业而能解脱生死或自由主于生死了。
          这,就是佛教的基本教理。