如何实践生活上的信仰  星云法师
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我们的生活，离不开衣食住行以及人我间的相处，因此如何使我们的生活合理化，是件十分重要的事情。

（一）衣食上的信仰实践

做为一个佛教徒，对于怎样穿衣、怎样吃饭等生活上的琐事，应该有所认识。佛教并没有要求每个信徒一定要苦修。当吃，要吃得饱；当穿，也要穿得暖。只是除了生活上所必需之外，在饮食服饰上，不应该过份奢侈、浪费。譬如常有人看到别人穿的衣服好看就赞美他，被赞美的人听了就觉得洋洋得意。其实，衣服好看，与他这个人又有什么关系？摆在百货公司的模特儿，衣服不也穿得很好看吗？当然，在这个人我相处的世间上，衣着有时候也不能太随便。譬如日本有位一休和尚，他有一个做了大将军的皈依弟子，有一天请师父吃斋，一休和尚去了。可是，守卫的人不准他进去，因为他穿着破烂的衣服。一休和尚没有办法，只好回去换了一件好衣服，然后再去赴宴。

当吃饭的时候，一休和尚把饭、菜一直往衣袖里面装，将军看见了很诧异，问明原委。一休和尚说：“你今天是请衣服吃饭，又不是请我吃饭。”

将军感到莫名其妙。一休和尚说：“我第一次来的时候，因为穿了一件破旧的衣服，你的守卫不准我进门，我只好回去换了这身好衣服，他才放我进来，既然你是请衣服吃饭，我就给衣服吃嘛！”

虽然衣食对于人的仪表很重要，但是，却不能太过华丽、浪费，应该懂得如何节俭。佛经上有这么一段记载：“憍萨罗国的波斯匿王因为身体肥胖，每次顶礼佛陀时，总是气喘如牛，佛陀教他以少食为汤药的长寿之道。因此，波斯匿王特地叫一个侍者在吃饭的时候，站在身旁唱佛陀所教的“节食偈语”提醒他不能吃得太饱。佛陀的偈子是：“人当自系念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保康。”意即能够节食的人，就可以获得健康。所以，对于衣与食，我们应该相信“少食为汤药，朴素为清高”的道理。
（二）工作上的信仰实践

佛教信徒对于工作，应该要负责勤劳，并且要有服务的精神。百丈禅师的“一日不作，一日不食”，体现了对工作的热忱与服务的精神，他的勤劳给予后辈学子很好的榜样。六祖惠能大师于五祖处参学时，躬操舂碓，苦作供众，遂有传法之美事。道亮律师，为大众做了六年舂粟的苦役，后来成为一代律师。我个人从小就是受苦劳的出家人，童年出家，即领行堂（即为大众打饭菜）、司水（挑水）等杂务，从工作里面，我对佛法，对人生，增加了很大的信心。因此，我一直提倡“工作是神圣的，服务是伟大的。”经中所谓“工作是道德，懒惰是罪恶，空闲是堕落”，即是这个道理。

（三）处世上的信仰实践

佛法很讲究人际间的相处之道。我们可以看得出来，有很多人所以感到苦恼，都是由于人际间的不协调所致。想协调人际间的关系，行四摄法是最好的法门。所谓四摄法，即布施、爱语、利行、同事。不论我们布施的是金钱、财物，或力量、言语，都能使别人感到欢喜，而利于彼此的往来。说赞美他人的话，做有益他人的事，表示与他是平等地位，和平相处，都是处世接物的妙方。佛经常教我们要广结人缘，就是要我们不侵犯他人，不辜负他人，并且要多多予人方便，因为予人方便往往就是予自己方便；不侵犯他人，才能使得他人乐意与你交往。做为一个佛教信徒，对于佛陀所教示的处世之道，实在应该深切地去体会并且确实地去践行它。

（四）善恶上的信仰实践

一个生存在这个复杂的社会上，对于善恶，应该具有辨别的判断力。俗云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”对于自认为是不足轻重的善恶行为，应该谨慎才是。所谓“滴水虽微，可以穿石。”学佛的人，对于善恶要能做到“诸恶莫作，众善奉行”。唐朝有位大文豪白居易，有一次，他去请教鸟窠禅师，什么是佛法大意。鸟窠禅师说：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易一听，轻蔑的说：“这么简单的道理，三岁小儿也懂得。”鸟窠禅师说：三岁孩童虽道得，八十老翁行不得。”我们自己反省一下，是不是无论大小的恶事，都能够丝毫不去犯着，且又能奉行一切大小善事呢？因此，对于这”诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。”的七佛通偈，应该要信受奉行。

人不论信仰什么，都必须先透过理智的抉择，透过理智抉择的信仰，才不至于迷信。公元十五世纪时，意大利的一位科学家伽利略，使用望远镜观测天体，发现地球绕着太阳转，因而创立了地圆的学说，此学说与天主教创世纪的上帝创造世界的说法互相抵触，故而触怒教皇，被捕下狱，令其改变说法，但是当伽利略熬刑不过，要执笔改书学说时，又愤然掷笔道：“我现在还感觉得出，圆圆的地球正在转动着。”这就是透过理智的信仰，即使死难当前，也要坚持自己所相信的。

（六）信仰上的信仰实践

有人问：“佛教的信仰，是以什么程度来定标准？”以大乘佛法说，要想做菩萨，必先“十信”具备。而修行菩萨的信心，却要经过一万大劫，才能将信心完成。如以小乘佛法说，则分四个阶梯──初果、二果、三果、四果罗汉。初果罗汉的标准，第一、要对三宝不坏信仰。各位如果能做到对三宝不坏信仰，那么此刻各位就是初果罗汉了。
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如果是因感情诱惑、金钱买动、名位拉拢或恐吓而可以转移的信仰，都是靠不住的。真正的信仰，对于三宝要像初果须陀洹一样做到不坏信，才能获得信仰上的利益。南传的藏经说：“有信仰的家庭，生活就有诚实，就有真理，就能坚固，就能有布施的四种道德。”有了这四种道德，则可：“现在与未来，无忧无怖”。一个人如果能对生死无有忧怖，就是对佛法已有净信──清净的信仰。如《金刚经》云：“若人能一念生净信者，是人即得阿耨多罗三藐三菩提。”

孙中山说：“佛教为哲学之母，救世之仁；研究佛学可以补科学之偏。”梁启超说：“佛教的信仰，是正信而不是迷信，是兼善而不是独善，是住世而非厌世，是无量而非有限，是平等而非差别，是自力而非他力。”非常感谢各位，希望大家“人人在佛教都能获得正信”。