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    ◎贪者

     发布时间:2017-12-1 浏览次数:661


    ◎贪者,见境而心起爱乐之谓。欲界众生,皆由淫欲而生,淫欲由
    爱而生。若能将自身他身,从外至内,一一谛观;则但见垢汗涕唾
    ,发毛爪齿,骨肉脓血,大小便利,臭同死尸,污如圊厕。谁于此
    物,而生贪爱?贪爱既息,则心地清净。以清净心,念佛名号;如
    甘受和,如白受采。以因地心,契果地觉;事半功倍,利益难思。
    (正)对治嗔恚等义
     
    ◎嗔心,乃宿世之习性。今作我已死想,任彼刀割香涂,于我无干
    。所有不顺心之境,作已死想,则便无可起嗔矣。此即如来所传之
    三昧法水,普洗一切众生之结业者,非光自出心裁妄说也。(正)
    复裘佩卿书二
     
    ◎所言嗔心,乃宿世习性。今既知有损无益,宜一切事当前,皆以
    海阔天空之量容纳之;则现在之宽宏习性,即可转变宿生之褊窄习
    性。倘不加对治,则嗔习愈增,其害非浅。(正)复裘佩卿书一
     
    ◎嗔心一起,于人无益,于己有损;轻亦心意烦燥,重则肝目受伤
    。须令心中常有一团太和元气,则疾病消灭,福寿增崇矣。(正)
    对治嗔恚等义
     
    ◎愚痴者,非谓全无知识也。乃指世人于善恶境缘,不知皆是宿业
    所招,现行所感;妄谓无有因果报应,及前生后世等。一切众生,
    无有慧目,不是执断,便是执常。执断者,谓人受父母之气而生,
    未生之前,本无有物;及其已死,则形既朽灭,魂亦飘散,有何前
    生,及与后世?此方拘墟之儒,多作此说。执常者,谓人常为人,
    畜常为畜;不知业由心造,形随心转。古有极毒之人,现身变蛇;
    极暴之人,现身变虎。当其业力猛厉,尚能变其形体;况死后生前
    ,识随业牵之转变乎?是以佛说十二因缘,乃贯三世而论;前因必
    感后果,后果必有前因。善恶之报,祸福之临,乃属自作自受,非
    自天降;天不过因其所为而主之耳。生闭环,无有穷极;欲复本心
    以了生死者,舍信愿念佛,求生西方,不可得也。贪嗔痴三,为生
    死根本;信愿行三,为了生死妙法。欲舍彼三,须修此三;此三得
    力,彼三自灭矣。(正)对治嗔恚等义