北京臥佛寺（十方普覺寺）全景圖
人文景觀是指具有一定曆史性、文化性，一定的實物和精神等表現形式的旅遊吸引物，旅遊人文景觀給我們帶來很多見識，增進了我們對人文景觀了解，豐富了我們的人文知識，香如故認爲；這才是旅遊的真谛！香如故以爲；北京的“臥佛寺”就屬于旅遊吸引物。
北京植物園内的臥佛寺即“十方普覺寺”，臥佛寺的前身叫做兜率寺（兜率是梵文的譯音，意譯爲“妙足”、“知足”）、昭孝寺、洪慶寺、永安寺。它位于西山北的壽牛山南麓、香山東側，距市區30公裏。臥佛寺是大乘佛教唐代禅宗的皇家寺廟，清雍正皇帝稱其爲“入山第一勝境”、“西山蘭若之冠”。
（一）壯觀的琉璃彩坊
臥佛寺正門外一座琉璃彩坊，四柱七樓，金碧輝煌。牌坊上，正面刻有乾隆的題額爲：“同參密藏”。
臥佛寺壯觀的琉璃彩坊，背面刻有乾隆的題額爲：“具足精嚴”。
香爐“臥佛寺”的鑄字
三世殿前有青銅鑄的香爐，上面有“臥佛寺”的鑄字。
乾隆禦書的“雙林邃境”的匾額
三世佛殿前檐挂有乾隆禦書的“雙林邃境”的匾額。三世佛大殿正中供奉的是釋迦、燃燈、彌勒這三世佛，他們分管人們的前、今、後三世。
（五）香爐“十方普覺寺”的鑄字
三世殿前有青銅鑄的香爐，上面有“十方普覺寺”的鑄字。
臥佛寺始建于唐貞觀年間，清雍正十二年(1734年)重修後，賜名“十方普覺寺”，由于寺內供奉銅臥佛一尊，故俗稱臥佛寺。該寺距今有1300多年的曆史，是北京現存最古老的寺廟之一
銅臥佛殿
臥佛殿
（七）慈喜太後題寫的匾額“性月恒明”
臥佛殿前檐懸了一木匾額，墨底黃字，是慈喜太後題寫的“性月恒明”。大概是說佛性如月亮，明輝永照。
（八） 臥佛殿内乾隆皇帝題的匾額“得大自在”
臥佛殿內上方乾隆皇帝題的匾額“得大自在”，“得大自在”是釋迦牟尼一生的寫照，生前和死後都得到最大的自由。
（九）呈側臥狀的銅制臥佛像
巨大的銅制臥佛像呈側臥狀，頭朝西面朝南，和衣靜臥，雙腿直伸，右手曲臂托頭，左手自然地平放在腿上，雙目微合，面容慈祥端莊，神態栩栩如生。特別值得贊賞的是臥佛身上的衣褶，雖用黃銅鑄就，但紋理清晰，線條流暢，與布衣維妙維肖，實在是鑄造藝術上的精品，是一件珍貴的藝術品。
（十）五供與八寶
臥佛前放置著一個八卦香爐、兩個燭台、兩個花瓶合稱五供。還有輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、結八件佛家法寶，俗稱八寶，以象征吉祥如意。
（十一）釋迦牟尼像身後環立著“十二圓覺”
據說這是釋迦牟尼像身後環立著“十二圓覺”（12尊小佛像）塑像，是他的12個弟子，圓寂之前，向他的弟子們囑托後事的情景，12個弟子面部表情沈重悲哀。
（十二）釋迦牟尼圓寂
他們的面部表情沈重悲哀，構成一幅釋迦牟尼向12弟子囑咐後事的景像。臥佛這個臥式是釋迦牟尼圓寂前的姿勢，描繪的是佛陀在娑羅樹下向弟子們作最後一次教誨的情景，即佛教故事“釋迦涅槃聖迹圖”。
（十三）三世佛殿前的娑羅樹
娑羅樹
臥佛寺有一獨特的寶物，那就是三世佛殿前的兩株娑羅樹。娑羅樹，常綠喬木，高30余米，葉子長卵形，花淡黃色，原産印度。娑羅樹、七葉樹、菩提樹被合稱爲佛教三寶樹。娑羅樹和菩提樹一樣，被視爲“寶樹”，深得善男信女的喜愛。
（十四）半月形放生池实属罕見
罕見的半月形放生池
放生池
從琉璃牌樓進入臥佛寺，面前是一座白石橋，架在半月形的放生池上，許多寺廟的放生池是沒有橋的，古代寺院放生池大都是方形的，而半月形放生池比較少見。
堪称聖樹的古銀杏
臥佛寺內的古銀杏樹
銀杏樹生長較慢，壽命極長，從栽種到結果要二十多年，四十年後才能大量結果，因此又名“公孫樹”，有“公種而孫得食”的含義。銀杏樹壽命可達千余歲，是樹中的老壽星。
三世佛殿兩旁還有兩株古銀杏樹
三世佛殿東西兩側，有兩株古銀杏樹，樹齡在800年以上，挺拔蒼勁。傳說，這兩棵樹是爲了象征釋迦牟尼涅槃于娑羅樹下，早年從印度移植來的，因而此樹又有“聖樹”之稱。
（十七）乾隆皇帝的羅漢塑像
在三世佛殿內，中央供奉的是釋迦、燃燈、彌勒這三世佛，兩廂是泥塑彩繪的十八羅漢。一個個身披袈裟，手撚佛珠，神態各異，栩栩如生。
乾隆皇帝的羅漢塑像
乾隆皇帝塑像，相傳，身爲一國之君的乾隆皇帝突發奇想，命人在三世佛殿内偷梁換柱，將他的塑像混列于十八羅漢之中。
（十八）臥佛寺鍾樓
臥佛寺鍾樓
寺廟裏的鍾樓有“報時”已經不再重要，我們都是“夢中人”，寺廟裏鍾樓的“鍾聲”，是爲了把我們從甜睡以久的“大夢”中蘇醒。由于我們“離家出走”沈溺于“人間戲論”的時間太長了，因而連“回家”的路也忘了，但是，我們終究從“彼岸”來，因而，還要回“彼岸”去，由于“彼岸”才是我們真正的“家”，所以說“鍾聲”是明心的，“鍾聲”可以使人自警、自律、自聰、自明，多做善事。
（二十）清朝十代皇帝與袁世凱敬獻的貢品
卧佛是光著腳的，所以古代的皇帝和信徒會爲臥佛做鞋供奉，殿內左右的玻璃櫥內，陳展有十一雙黃緞面雲鞋。這是清朝十代皇帝與袁世凱敬獻的貢品。
北京臥佛寺（十方普覺寺）平面圖
